यह बहस हमेशा रहती है कि कुर्बानी की शरई हैसियत क्या है? जो लोग बहस करते हैं उनके बहस के आधार भी अलग अलग क़िस्म के होते हैं।
इस बहस मे तीन क़िस्म के लोग मुख्य रूप से होते हैं।
जज्बाती लोग
यह वो लोग हैं जो मजहबी रसूमात से प्रभावित नहीं होते। यह नर्म दिल के लोग होते हैं। गोश्त खा लेंगे लेकिन जानवर हलाल नहीं कर सकेंगे। इनमे से कुछ गोश्त खाने वाले नहीं भी होते हैं।
सड़कों पर बहता खून, एक जानवर को उसके जीने के अधिकार से महरूम करना, गोश्त के लिए जानवर को खस्सी करना इत्यादि।
तार्किक लोग
1) यह घटनाओं को तर्क बुनियाद पर तोलते हैं और जिसमे वो कुरान, हदीस, तारीख मजहब और संस्कृति को वास्तविकताओं के आधार पर तोलते हैं।
2) कुर्बानी के ज़िमन में उनके यहाँ तर्क हैं कि इब्राहीम के इतने पुराने किस्से की क्या हक़ीक़त है? क्या खुदा ख्वाब मे आकार ऐसे मांग सकता है। ख्वाब की शरई हैसियत क्या है?
3) अगर ख्वाब आया था तो उसकी तसदीक़ कैसे की इसमाईल ने।
4) क्या इस उम्मत को ख्वाब आया है जो यह लग गई कटान पर? अगर अल्लाह पर यकीन है तो अपना लड़का रख छुरी के नीचे। अगर अल्लाह चाहेगा तो कटरा आ जाएगा तेरे बेटे के छुरे के नीचे।
5) वहाँ दुंबा आया था आपने ऊंट, भैंस, कटरा और बकरा क्यूँ कर दिया? आपने जानवर क्यूँ बदला?
6) अगर अल्लाह गैब का हाल जानता है तो उसने यह इम्तिहान क्यूँ लिया?
7) कुरान मे दिखाइए
8) हदीस मे दिखाइए
9) तारीख मे दिखाइए
मजहबी लोग
यह बहुत पचड़े में नहीं पड़ते। इनको खानदानी तौर पर आदत पड़ी होती है उसके खिलाफ जाना इनके लिए मुश्किल होता है और खुदा का खौफ और समाज मे इज्ज़त का मामला होता है।
यह अपने मुताले से बचते हैं इन्हे अपनी ज़ाती अक़ल पर कम भरोसा होता है। यह अपने जैसे माल और दौलत जमा करने वाले उलमा के भक्त होते हैं। यह चालाक लोग पैसे से समाज मे रुतबा और आखिरत मे अपनी जन्नत पक्की किए रहते हैं। मस्त रहते हैं।
इनको आप कुरान मे दिखा दीजिये या हदीस या तारीख मे, इन पर फर्क नहीं पड़ता। यह लकीर के फकीर बने रहते हैं। हाँ कोई सरकारी डंडा इस पर पड़े तो वो बिलबिला उठते हैं। मगर इनके तौर तरीके पर कोई फर्क नहीं पड़ता। इस सब बातों का एमएससी या पी०एच०डी० होने से कोई फर्क नहीं पड़ता। इसका ऐसे ही है जैसे देसी घी फूँक कर आर्य समाजी वातावरण शुद्ध करने की दलील देते हैं।
इनसे अगर
क्या आपने कुरान मे इसका क्लियर हुक्म देखा है? या सुनी सुनाई बातों पर अमल किए जा रहे है? क्या हाजियों के अलावा के लिए कुर्बानी का हुक्म है?
क्या हदीस से इसका ऐसे ही वाजिब होना साबित जैसा आप कर रहे हैं?
क्या खलीफा राशिदून ने इस अमल को हर साल ऐसे ही किया जैसे हम करते आ रहे हैं?
कुर्बानी की शरई हैसियत को वाजिब, सुन्नते मुअक्किदा, सुन्नत या म्सुताहिब, तबई, बिदअत, मकरूह, फिजूलखर्ची साबित करने वाली जमातें हैं। आपका क्या रुझान है?
इधर तो तो सबके मतलब का सामान मौजूद है। आप किसी तरफ भी खड़े हो सकते हैं।
एक जमात उसके जज्बाती पहलू को लेकर कुछ कहना चाहती है।
एक ग्रुप जानवर के गोश्त को खाने को लेकर उससे होने वाले स्वास्थ्य के खराब होने को लेकर चिंतित दिखाई देता है। हालांकि बीड़ी सिगरेट, गुटका या शराब को लेकर चिंतित नहीं होता।
एक ग्रुप कुर्बानी के खर्च को दूसरी जगह लगाने की वकालत करता नज़र आता है। इसमे वही बात है कि और जगह जो खर्चे होते हैं उस पर वो अपना मुंह नहीं हिलाता। भाई आपको जन्म दिन पर होने वाले खर्च मे कोई परेशानी नहीं दिखाई देती। आपको उसमे मज़ा आता है हमें इसमें मज़ा आता है। ऐसी दलील देते हैं। केक के काटने को कटरे के कटने के बराबर समझने वाले लोग भी हैं।
कुर्बानी करने के पक्ष मे लोग दलील देते हैं कि इससे अर्थव्यवस्था को कई फायदे हैं।
आस्थावादी को यह तर्क देना नहीं चाहिए। वो तो यह कहे कि हज़रत इब्राहीम की सुन्नत है मैं तो हर हाल मे करूंगा। क्यूंकी अगर अनाज के वितरण का मामला अगर कर लिया जाए तो वो ज़्यादा दिन चलेगा, मुहल्लों मे सड़ांध और बदबू का तूफान भी नहीं उमड़ेगा। तीन दिन गरीब को ऐश करवा कर बाक़ी दिन उसको भूखा छोड़ दो।
फिर यह भी दलील कि जानवरों की संख्या कंट्रोल मे रहती है। चीन मे जो भी खाया जाता है वो कभी कम नहीं पड़ता। खिंजीर पूरे यूरोप मे खाया जाता है वो भी खूब पैदा होता है।
